Реферат на тему "Идеальное общество-как остров утопия"

Реферат на тему "Идеальное общество-как остров утопия" (200 руб.)

Введение

 Люди во все времена задумывались о моделировании идеального общества. Многие философы обращали свое внимание на создание модели социума такого типа, общества, где нет неравенства и разделения. Где гармоничен человек и закономерно развитие.Для ответа, вероятно, следует обратиться к трудам Платона и Аристотеля.

Идеальным следует считать общество, в котором все до единого его члены являются социально ориентированными людьми, т. е. такими, которые ставят собственные интересы ниже интересов общества в целом, которые готовы жертвовать собственными интересами ради общественных и добровольно подчиняться общественным договорам - законам, ограничивая тем самым собственную свободу. В подобном обществе возможно только идеальное государство - т. е. такое, которое полностью отвечает интересам справедливости в отношении каждого члена общества и в котором не требуется аппарат насилия для обеспечения соблюдения законности.

Причем справедливость такого идеального государства не зависит от формы власти в нем - монархии, аристократии или демократии, и при этом в подобном обществе невозможно перерождение этих форм в тиранию, олигархию или охлократию.

К сожалению, подобное общество возможно только на бумаге.. . В реальности же люди в основной массе асоциальны, разобщены.

 

Темой моего реферата является «идеальное общество-как остров утопия»

Обращение к данной теме имеет очень большое значение, так как эта проблема будет актуальна во все времена, каждый человек предстовляет идеальное общество по своему. И каждому охото жить в таком обществе, но увы это невозможно.

Предметом исследования является …

 Объектом исследования  является  …

Цель работы: изучить разные точки зрения об идеальном обществе и др.

Для достижения данной цели необходимо решить следующие исследовательские задачи:

•        Найти историческую литературу по данной теме.

•        Сделать вывод по данной работе.

•         И др.

Структура работы включает в себя введение, две главы,  заключение, список литературы, источники.

Первая глава  описывает …

 Во второй главе….

В заключении  подведены основные итоги исследования, сформулированы выводы обобщающего характера.

         Глава1         

Учение Платона об обществе

Размышляя об обществе, Платон вновь стремится использовать концепцию идей. Многообразие потребностей человека и невозможность удовлетворения их в одиночку является побудительным мотивом для создания государства. По Платону, величайшим благом является справедливость. Несправедливость — это зло. Последнее он относит к следующим типам государственного устройства: тимократии (власти честолюбцев), олигархии (власти богатых), тирании и демократии, сопровождающейся анархией и произволом.

Справедливое государственное устройство Платон "выводит" из трех частей души: разумной, аффективной и вожделеющей. Одни разумны, мудры, они способны и, следовательно, должны управлять государством. Другие — аффективны, мужественны, им суждено быть стратегами, военачальниками, воинами. Третьи, обладающие по преимуществу вожделеющей душой, сдержаны, им надо быть ремесленниками, земледельцами. Итак, имеются три сословия: правители, стратеги, земледельцы и ремесленники. Далее Платон дает массу конкретных рецептов, например, чему кого надо учить и как воспитывать, предлагает лишить стражей собственности, установить для них общность жен и детей, вводит различного рода регламентации (порой мелочные). Строгой цензуре подвергается литература, все, что способно опорочить идею добродетели. В загробном мире — а душа человека как идея продолжает существовать и после его смерти — добродетельных ждет блаженство, а порочных — ужасные муки.

Платон мысленно строит идеальное государство, которое, по его мнению, могло бы предотвратить многочисленные несправедливости. Он исходит из идеала и строит идеальное государство, которое было бы столь же неизменным, как и его идея. Платон хотел бы достигнуть идеала, а получилась, как свидетельствует более чем двухтысячелетняя послеплатоновская история, утопия, в которой исследователи разгадали идеализацию, представление общественных отношений древней Спарты более совершенными, чем они на самом деле были. После Платона будут созданы новые утопии и всякий раз — из самых благих устремлений.

В своем учении об обществе Платон как бы дублирует те же философские представления, что и в учении о природе: начинает с идей, идеи понимаются как порождающие модели и вместе с тем как идеалы. А сами идеалы строятся умозрительно, на основе исторически ограниченного знания. В итоге получается утопия. Нам предстоит дать философскую оценку такого рода методологии, в данном случае на примере учения Платона об обществе. В этой связи обратимся к критике платоновских воззрений крупнейшим современным философом, постпозитивистом К. Поппером.

Поппер ни много ни мало обвиняет Платона в том, что он враг открытого, демократического общества, предтеча тоталитарного, то ли социалистического, то ли фашистского, общества. Корни ошибок Платона Поппер видит в учении об идеях. Идеи, мол, фикции, а поэтому от них ничего, кроме утопии, нельзя ожидать. Согласно Попперу, надо исходить из реальных жизненных ситуаций и шаг за шагом трансформировать их к лучшему. Было бы, наверное, неразумно пренебрегать выводами Поппера, во многих отношениях великолепного философа. И все-таки, думается, в критике Платона Поппер излишне суров, более того, недостаточно гибок. Неужели великий философ древности, каковым несомненно является Платон, должен быть действительно назван врагом современного общества?

С высот сегодняшнего дня Платона критиковать довольно просто: что это, например, за рецепт — ввести общность жен и детей? Но ведь современному автору должно быть совершенно очевидно, что не устаревшие воззрения Платона должны нас интересовать в первую очередь.

Платон начинает с идеи, это правильно. Далее он исходит из идеала. И это верно. Все самые умные авторы поступают таким же образом, используя представления об идее и идеале. У Платона идеал — справедливость, у Поппера — свобода. Идеал справедливости вполне уместен, а вот идеал свободы был, к сожалению, чужд Платону. Кроме того, Платон конкретизирует идеал справедливости крайне умозрительно, без опоры на реальные факты. Именно это — путь к утопии.

---

Нужен полный текст данного материала? Напиши заявку cendomzn@yandex.ru