Учебная работа № 01644. «Отчет по практике ХГАЭП Учебная практика. Лабораторный практикум.
Содержание:
СОДЕРЖАНИЕ
Введение 4
Методические указания по выполнению лабораторного практикума
по бухгалтерскому учёту 5
Задание для выполнения лабораторного практикума 7
1. Исходные данные об организации 7
2. Данные об остатках на счетах на 01 декабря 8
3. Рабочий план счетов ООО «Альянс» 9
4. Учёт основных средств и вложений во внеоборотные активы 13
5. Учёт расчётов с поставщиками и подрядчиками 21
6. Учёт материалов 26
7. Учёт расчётов с персоналом по оплате труда 35
8. Учёт расчётов по социальному страхованию и обеспечению 49
9. Учёт кассовых операций 51
10. Учёт расчётов с подотчётными лицами 54
11. Учёт операций по расчётному счёту организации 55
12. Учёт затрат на производство продукции 60
13. Учёт готовой продукции и её продажи 65
14. Учёт финансовых вложений 68
15. Учёт финансовых результатов и расчётов по налогу на прибыль 69
16. Бухгалтерская отчётность организации 70
Библиографический список 8
Выдержка из подобной работы:
….
Лабораторный практикум по бухгалтерскому учету
…..ловек и культура
Так как центром культуры является
человек со всеми его потребностями и заботами то особое место в социальной
жизни занимают и вопросы освоения им культурной среды и проблемы связанные с
достижением им высокого качества в процессе создания и восприятия культурных
ценностей. Освоение культурных богатств прошлого выполняет интегрирующую
функцию в жизнедеятельности каждого общества гармонизирует бытие людей
пробуждает в них потребность в постижении мира как целого. А это имеет огромное
значение для поиска общих критериев прогресса в условиях неудержимой
научно-технической революции
В решении этих вопросов значительную роль играет
знание и адекватное современности понимание истории мировой культуры.
Динамика культурных ценностей
раскрывается при сопоставлении их в прошлом и настоящем. Глубина социального
запроса на взаимопроникновение исторических времен столь велика что
устоявшаяся формула «прошлое — настоящему» легко трансформируется сегодня в иную — «настоящее — прошлому». Именно вращаясь в
этой ценностной двуединости современный человек
отыскивает свои «горизонты памяти» свою тропу из суеты в суть. Известно что
история испещрена полосами моды на старину однако сегодняшний поворот к
ценностям культуры прошлого отнюдь не дань моде а симптом глубоких социальных
перемен происходящих в мире. Он свершается в тот критический момент историко-культурного развития когда не отдельные
страны а человечество в целом уже ощущает себя на краю атомной бездны и
экологической катастрофы. В этих условиях происходит рост общесоциальной
потребности пристально вглядеться в прошлое чтобы обратить его ценный опыт в
настоящее и будущее.
особую» жизнь: каждый
держал деньги и личное имущество в своей келье питался и одевался в
зависимости от своего достатка. «Особножительские» обители владели
селами вели торговлю иногда занимались ростовщичеством. В других монастырях
существовала монашеская община .
Такой строй отвечал вековечной мечте христиан о справедливом устройстве земной
жизни в соответствие с идеальным представлением о Царстве Божьем. В обителях —
коммунах имущество было общим члены общины проводили жизнь в непрестанном
труде питались плодами рук своих исповедуя принципы братства и любви к
ближнему. Покидая общину избранные монахи удалялись в пустыню чтобы вести
жизнь отшельника. Такова была высшая форма аскетизма.
В середине XСовет
добрый даю вам чтоб вы устроили общежительство». Реформа грозила
разрушить привычный уклад жизни монахов. Братия заволновались и Сергию
пришлось бежать из обители. Он готов был основать новый монастырь. Но
митрополит вернул его в Троицу пообещав изгнать оттуда всех его недругов. В
Троицком монастыре а затем и во многих других обителях основанных учениками
Сергия был введен устав запрещавший братии иметь личное имущество. Новый
порядок предполагал общее ведение хозяйства общую трапезу общее владение
имуществом.
В своей обители Сергий построил храм в честь Святой
Троицы «чтобы постоянным взиранием на него побеждать страх перед
ненавистной разделен»