Учебная работа № 79128. «Курсовая Формирование либеральной экономики в концепциях противников
Содержание:
«ВВЕДЕНИЕ 3
§1. КРИТИКИ КАПИТАЛИЗМА. ЭКОНОМИЧЕСКИЕ УЧЕНИЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКИХ СОЦИАЛИСТОВ-УТОПИСТОВ 4
1.1. КРИТИЧЕСКИЙ УТОПИЧЕСКИЙ СОЦИАЛИЗМ ВО ФРАНЦИИ 4
1.2. СОЦИАЛЬНО-ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ВЗГЛЯДЫ ФУРЬЕ 6
1.3. ОСОБЕННОСТИ АНГЛИЙСКОГО УТОПИЧЕСКОГО СОЦИАЛИЗМА 8
1.4. СОЦИАЛИСТЫ – РИКАРДИАНЦЫ 10
§2 ВОЗНИКНОВЕНИЕ МЕЛКОБУРЖУАЗНОЙ КРИТИКИ КАПИТАЛИЗМА. СИСМОНДИ – ИДЕОЛОГ МЕЛКОЙ БУРЖУАЗИИ. ЭКОНОМИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ПРУДОНА 14
§3. ИСТОРИЧЕСКАЯ ШКОЛА В ПОЛИТИЧЕСКОЙ ЭКОНОМИИ 19
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 22
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ 24
»
Выдержка из подобной работы:
….
Либеральная мысль в Российской имерии во второй половине X века
…..ализма во многом
создала западное общество о котором на протяжении всей российской истории так
яростно спорили российские интеллектуалы общество на которое мы вольно или
невольно равняемся. Предпосылками возникновения западного общества названного Карлом
Поппером «открытым» является мировоззренческий рационализм признание
самоценности человеческой личности проявляющееся в гарантиях как гражданского
равенства и права собственности так и политических прав. Признание прав
человека не только на политическую свободу но и на достойное существование
закреплено в концепции социального правового государства которая получает
распространение в странах Запада по крайней мере со второй половины X века [13 стр. 3].
Соответственно ведущими политическими идеями либерализма были и остаются
правовое равенство граждан договорная природа государства а также в более позднее
время сформировавшееся убеждение о равноправии соперничающих в политике
«профессиональных экономических религиозных политических ассоциаций ни одна
из которых» не может иметь «морального превосходства и практического
преобладания над другими». С момента своего возникновения либерализм отстаивал
критическое отношение к государству принципы высокой политической
ответственности граждан религиозную веротерпимость и плюрализм идею конституционализма
[23 стр. 289]. Несомненно что эти нормы в своей совокупности
образуют либеральную систему ценностей формирование которой является важным
фактором в деле модернизации традиционных обществ переходе к открытому обществу
[13 стр. 3].
В императорской
России одной из альтернатив либерализму был консерватизм – официальная
идеология верховной власти. Консерватизм как политическая идеология являет
собой не только систему охранительного сознания предпочитающую прежнюю или
существующую систему правления новой но
и весьма определённые ориентиры и принципы политического участия отношения к
государству социальному порядку и. т.д.
Их система
воззрений базировалась на приоритете преемственности перед инновациями на
признании незыблемости естественным образом сложившегося порядка вещей
предустановленной свыше иерархичности человеческого сообщества а стало быть и
привилегией известных слоев населения.
По их мнению
сохранение прошлого способно снять всё напряжение настоящего и потому должно
рассматриваться как моральный долг по отношению к будущим поколениям. Понятно
что такие принципы отрицали оптимизм либеральной идеологии относительно
общественного прогресса тот дух индивидуальной свободы который с точки зрения
консерваторов разрушал целостность человеческого сообщества [23 стр. 291].
В известной степени консерватизм и либерализм находились в состоянии борьбы на
протяжении всего X столетия и начала XX века.
Политической
науке известно такое понятие как идеологический дискурс.
Под
идеологическим дискурсом понимают реальное сосуществование и постоянное
взаимодействие разнообразных идеологических течений. С содержательной точки
зрения он предполагает целый спектр возможных вариантов духовного взаимодействия:
от взаимного дистанцирования идеологий до их объединения и соответствующего
синтеза тех или иных идеалов норм политических требований и прочих своих
элементов. Причём как в мировом или предположим региональном масштабе так в
рамках отдельно взятой страны могут складываться самые разнообразные и
противоречивые тенденции идеологического диалога [23 стр. 301]. Так в
Российской империи X века сложился особый идеологический
феномен получивший наименование «консервативный либерализм». Научная новизна
проблемы состоит в выявлении соотношения консерватизма и собственно либерализма
в этом причудливом идеологи»