Учебная работа № 77233. «Реферат Этическое содержание экономики
Содержание:
«ВВЕДЕНИЕ 3
1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ИСТОКИ ЭТИКО-ЭКОНОМИЧЕСКОЙ МОДЕЛИ РАЗВИТИЯ 4
2. ВЗАИМОСВЯЗЬ ЭТИКИ И ЭКОНОМИКИ 8
3. ЭТИКА ОТНОШЕНИЙ СОБСТВЕННОСТИ И ТРУДА 14
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 16
Список использованной литературы 17
»
Выдержка из подобной работы:
….
Этическое учение Фомы Аквинского
….. человеческой души
ВЫВОДЫ
Список использованной литературы
Введение
Актуальность темы. Фома Аквинский известен нам не только как самостоятельный мыслитель философ теолог но и как систематизатор учения Аристотеля. Его этического наследие представляет огромный интерес именно ему посвящено данное исследование. Во многих своих трактатах он рассуждает о чувствах памяти отдельных душевных способностях об их взаимных связях опознании.
Основным в этическом учении Фомы является утверждение первенства разума над волей что в полной мере согласовывалось с интеллектуальной направленностью X не удается — Аквинскому нужно лишь вернуться к откровению.
Целью данной работы является обобщение и раскрытие основных положений этических учений Фомы Аквинского.
Для достижения цели исследования поставлены следующие задачи:
)Выделить основные трактаты Фомы Аквинского раскрыть их содержание;
)Показать сущность мировоззрения философа;
)Исследовать синтетическую этику Ф. Аквинского;
)Раскрыть сущность концепции универсалий;
)Ознакомиться с основными проблемами и вопросами которые затрагивал философ в своем творчестве
аквинский философия эстетический
Раздел 1. Жизнь и творчество великого гения Фомы Аквинского
1.1Биография Фомы Аквинского
Фома Аквинский hs Aqas) — первый схоластический учитель церкви «prps phr основатель томизма; с 1879 года признан официальным католическим религиозным философом который связал христианское вероучение с философией Аристотеля.
Фома Аквинский-теолог и философ-схоласт учитель церкви. Родился в начале 1226 в Роккасекка родовом замке близ Аквино. Воспитывался у бенедиктинцев в монастыре Монте-Кассино а позднее изучал свободные науки в Неаполитанском университете. После вступления в доминиканский орден был отправлен в Париж и Кёльн для прохождения новициата и изучения теологии; в этот период его наставником был Альберт Великий. В 1252 возвратился в доминиканский монастырь св. Иакова в Париже а четыре года спустя был назначен на одно из закрепленных за доминиканцами мест преподавателя теологии в Парижском университете. В период с 1254-1256 составил комментарий к Четырем книгам сентенций Петра Ломбардского и сочинил небольшой трактат О сущем и сущности e ee esse). К парижскому периоду относится также его неоконченный комментарий к знаменитому трактату Боэция О Троице e a). Эта небольшая работа содержит классическое изложение учения Фомы о классификации взаимоотношении и методологии наук того времени. Кроме того тогда же им было написано сочинение Об истине e vera) суммирующее итоги первого из проведенных им в качестве преподавателя теологии цикла диспутов [4 156].
Фома возвратился в Италию летом»